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von verschiedenen Seiten bestritten. Chr.) heiratete sich in die Familie des Hannas ein ( Lk 3,2 ; Josephus, Antiquitates Judaicae 18,35.95). (3) Opfer: Im ersten Bund bringt der levitische Hohepriester einmal im Jahr, am Großen Versöhnungstag, das Sühnopfer für Israel dar, indem er den Vorhang vor dem Allerheiligsten mit dem Blut des Sühnopfers durchschreitet ( Lev 16 ). Er entfaltet ihn in drei Schritten: (1) Voraussetzung: Der Hohepriester Jesus, wie Aaron und seine Nachkommen von Gott selbst eingesetzt, teilt irdische Seinsweise und menschliche Schwachheit, sodass er mit-fühlend zwischen Gott und Mensch vermitteln kann ( Hebr 4,14-5,10 ; vgl. Für den Hebr sind gerade die spärlichen Angaben über seine Gestalt insofern dienlich, als dieser erste Priester, den die Tora nennt, aufgrund der spärlichen Angaben zu seiner Vita wie aus dem Ewigen in die Geschichte zu treten scheint (vgl. Und Herodes dem Älteren (reg. Der Hebräerbrief sowie entweder aus dem gleichen Traditionsbestand schöpfend oder (wahrscheinlicher) in literarischer Abhängigkeit der Erste Clemensbrief stellen Jesus Christus als endzeitlichen Hohepriester dar. Chr.) die auf Münzen dokumentierte Gestalt des Priesters Eleasar an das Hohepriestertum angeknüpft zu haben, doch erlaubt die ungünstige Quellenlage hier keine nähere Einsicht. Vermutlich war dieser Titel Jesus in der urchristlichen Bekenntnistradition zugewachsen (vgl. Die urchristliche Symbolsprache ist vielfältig von Kultmetaphorik und -typologie geprägt.


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Je nach den aktuellen Umständen schloss dies einen tagespolitischen Einfluss des Hohepriesters keineswegs aus. Hebr macht ihn zum Leitmotiv seiner Christologie. So dient er für Hebr dazu, die Überlegenheit und Ewigkeit eines vor- und überlevitischen Priestertums zu demonstrieren. Eher als individuelle Züge zeichnen sich hier theologische Kontrastsetzungen ab, in denen die Hohepriester Macht und Mehrheit des nicht-christusgläubigen Judentums aus der kritischen Sichtweise bzw. Literatur-Recherche Bibelwissenschaftliche Literaturdokumentation Innsbruck Literatur-Recherche Biblische Bibliographie Lausanne. Insgesamt wird die Hohepriester-Christologie des Hebr ohne Voraussetzungen aus der Apokalyptik, den Qumranschriften oder der Gnosis verständlich. Unabhängig von der Individualität der wechselnden Inhaber und der faktischen Begrenzung auf die Jerusalemer Region besaß das Hohepriestertum schon aufgrund seiner in der Tora detailreich ausgeführten Würde anspruchsvolle erotik jona religiöse Ausstrahlungskraft. In neutestamentlicher Zeit hatte das Amt des Hohepriesters deutlich an religiöser Autorität verloren. Eine traditionsgeschichtliche Untersuchung zur Christologie des Hebräerbriefes (wmant 53 Neukirchen-Vluyn Schürer,., 1979, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175.C.A.D. Unter den priesterlichen Funktionsträgern folgte ihm im Rang der Tempelhauptmann ( ) als Befehlshaber der Tempelaufsicht. Auch der vergleichsweise lange amtierende lena nitro pornos self bondage Joseph Kaiphas (1836/37. Apg 23,2 ; Apg 24,1 ). Fünf seiner Söhne wurden selbst Hohepriester. High Priests after the Exile, Minneapolis, Minn.


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Es wurde von den Machthabern nach politischer Opportunität besetzt und wechselte zwischen den führenden Familien. Weitere Literatur Horsley,.A., 1986, High Priests and the Politics of Roman Palestine, JSJ 17, 2355 Jeremias,., 31963, Jerusalem zur Zeit Jesu, Göttingen, 167223 Klauck,.-J., 1996, Magie und Heidentum in der Apostelgeschichte des Lukas (SBS 167 Stuttgart Loader,.R.G., 1981, Sohn und Hoherpriester. Er übte den Vorsitz im Kollegialorgan des Synedriums aus, zu dessen insgesamt 71 Mitgliedern neben der priesterlichen Elite auch die (weithin pharisäischen) Schriftgelehrten und die Ältesten (Vertreter der Laienaristokratie) gehörten. Schöllgen,., 1994, Art. Die theologische Leistung des Hohepriester-Motivs in Hebr liegt darin, dass es hellenistische Metaphysik und Christologie auf biblischer Grundlage integriert und so eine anspruchsvolle und nachhaltig wirksame Reinterpretation des überlieferten Christus-Bekenntnisses ermöglicht. In eher programmatischer als realkultischer Weise scheint während des zweiten jüdisch-römischen Kriegs (132135. De bello Judaico 4,315325). Hohepriester, konnte er das Amt weithin seiner Familie reservieren und wahrte offenkundig nachhaltigen politischen und wirtschaftlichen Einfluss (vgl. Mit der Zerstörung von Stadt und Heiligtum im Jahr. Joh 18,12-28 die Passionsberichte des Mk und Lk nennen keinen Namen.

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2010 permanenter Link zum Artikel: /de/stichwort/46907 in der neutestamentlichen Erzählliteratur wird (ähnlich wie bei Josephus) als Hohepriester (griech. Das im levitischen Hohepriestertum schattenhaft vorgezeichnete Kreuzesopfer stiftet damit im Modus personaler Selbsthingabe den neuen Gottesbund und verbürgt die Verheißung der ewigen Heimat (vgl. Sie lassen sich durch das gemeinsame biblische Textgut und einen ähnlichen ideengeschichtlichen Hintergrund im Mittelplatonismus erklären. Selbst von 6 bis. 1Sam 21,2-10 ) der zur Zeit Davids und Salomos amtierende Abjatar (nur. Chr.) büßte das Hohepriestertum seinen Einfluss weitgehend ein. Doch wirkt die Annahme (Klauck, 114116) triftig, hier habe sich eine vagante Heilkünstlertruppe einen numinos klingenden Geschäftsnamen zugelegt (vgl. Chr.) geht in Jerusalem gegen Paulus vor und sucht dessen Prozess vor dem Procurator Felix zu Ungunsten des Paulus zu beeinflussen (vgl. 2Makk 4,32-38 ) war das Geschlecht der Zadokiden in dieser Würde erloschen (sein Sohn Onias. Spekulativen Eigenwert besitzt die Melchisedek-Gestalt hier indes nicht. Im weiteren Sinn wird die Bezeichnung (meist pluralisch: ) auch auf ehemalige Amtsinhaber, besonders den einflussreichen Hannas, und Mitglieder der priesterlichen Führungsschicht angewendet.

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